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第九第75讲上(第1页)

楞严经讲记第九卷

阿难!世间一切所修心人,不假禅那,无有智慧。

这是在总结了欲界天以后,佛又再次提醒,不要在事相上执着,而是要用心观照。

禅那:译作静虑,静虑就是用心观照,要研究宇宙人生的真理。「禅那」在不同的段落中,表达的意思不同。比如在五十五个菩提路中,它是着重表证道的标准。

但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界,是人应念身为梵侣。如是一类,名梵众天。

从这里往下,开始介绍有色界十九层天修行的情况。

梵众天:这是第七层天,是初禅天的第一层天。禅天有四个,每一个禅天都分上中下三个等级。

但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界:在第六层天的天人基本断绝了男女生活,但不是完全断绝,淫心已除,淫行尚存。再进一步圆融,行也没有了。也就是不管在动中、定中,想也好,念也好,这个爱染没有办法生起来。你没有这个心,在欲界就没有你的立足之地,也就可以升至第七层天。要明白,你这个心性必须与外界的气氛相适应。

修行人一定要用好自己的心,将来在什么国土,就是由你的心所决定。你心里充满着智慧,充满了大乘佛法,你将来就在大乘实报庄严土、常寂光净土;如果心里充满着是非心、争斗心,那你将来在鬼道、畜生道肯定是跑不了的。

是人应念身为梵侣:从第七层天开始就进入梵天,初禅、二禅、三禅、四禅都叫梵天。「梵侣」是最基础的一点,就是他已经不是欲界众生。「梵」是表清净义,「侣」是表众。

印度的民族盛行修行,以外道居多,他把梵天人看作是佛菩萨,把自己看成是梵天的后代。因为他们有这种迷信,而且非常迷信,所以佛教化众生是不是先选择有迷信的地方啊?如果连迷信都没有的地方,你根本不可能弘扬佛法。因为他有一种精神依托,所以佛再利用他们这种迷信来把他们引导到正信。梵众天人身高半由旬,相当于五十里,寿命是二十小劫。菩萨既可以在二十八层天,也可以在佛土教化众生,也可以在人道、鬼道、畜生道、地狱道教化众生。

欲习既除,离欲心现,于诸律仪,爱乐随顺,是人应时能行梵德。如是一类,名梵辅天。

欲习既除:这是指第七层天。离欲心现:是继续总结第七层天的道行,一般说为戒德成就。身戒到心戒都已经圆满。于诸律仪,爱乐随顺:这是讲第八层天境界,也就是初禅天的第二层天。第七天「离欲心现」是戒德成就,带有强制性。到了这一层天对于这些戒律是「爱乐随顺」,已经变成自己良好的习气。我们受持大法也要有一个过程,一开始好像带有强制性地来学习,这个法不学不得了啊,等你学进去以后你越学越想学,越来越有法喜,这个定力境界就在提高。是人应时能行梵德:第七层天是只管好自己的身心,而此界天人不仅要自利,还要教化众生。

如是一类,名梵辅天:「辅」是辅佐的意思,辅佐谁呢?大梵天。此界天人身高是一由旬,寿命是四十小劫。

身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,是人应时能统梵众,为大梵王。如是一类,名大梵天。

身心妙圆:总结第八层天的境界。既能利己,也能利他。威仪不缺:在第七层天以上的人已经脱离了欲界苦恼,身心更加清净光明。清净禁戒:一层天一层天地往上升,每一层天的清规戒律都很严格。虽然很严格,但已经成为天人的一种自觉的规范,所以他的层次才能往上升,他完全靠这个清净心往上升。天人主要是靠行善止恶来积功累德,充分体现出摄律仪戒,一旦触犯了天条,就要被罚到下界。加以明悟:第七层天是自利,第八层天是自利利他,在自利利他的过程中自然而然产生些智慧,所以管理的才能是在实践中成就。是人应时能统梵众,为大梵王:管理才能进一步地提升,由在第八层天的管理过程中升到第九层天做大梵王。

如是一类,名大梵天:这是天道第九层天,也是初禅天的第三层天。此界天人身高是一由旬半,相当于一百五十里,寿命是六十小劫。

阿难!此三胜流,一切苦恼所不能逼,虽非正修真三摩地,清净心中,诸漏不动,名为初禅。

一切苦恼:是指欲界种种苦恼。我们都能切身地感受到欲界之苦,有衣食住行、男女生活、人我是非、生老病死……每天都在烦恼中纠缠。所不能逼:那么到了初禅天,这些问题已经解决了。

虽非正修真三摩地:他不是修正法,仍然是修凡夫外道,修这个法不能了生死。清净心中,诸漏不动:这也是一种人天福报。初禅三层天的定力还要靠戒律来辅助成就,从二禅天往上,诸天大众修清净行,定力一步一步地转深,心光就出来。

名为初禅:初禅天人离开了欲界之苦,但是心里还余悸未消,经常想起欲界真苦。余悸未消就是一种火,所以将来世界大三灾来临的时候,火烧初禅天。从地狱烧到人道,烧到六层欲界天,再烧到三层初禅天,都要被火烧掉。为什么?因为他心里有火,与这个业连在一起,那就是共业遭难。《楞严经》处处在讲我们的心,你是什么样的心,你就在什么样的气氛中受果报。

阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。

澄心不动,寂湛生光:他的智慧之光是一种自性流露。

如是一类,名少光天:他才开始光。初禅天人还有眼识、耳识、身识,而鼻识、舌识和意识已经被伏住了,所以初禅天把那个妄想分别变成了一种简单的直觉。到了二禅天,就达到了六根通用,六识已经归于一精之明。定力转深,所以光。之所以叫少光,是因为他是刚刚开始的那个阶段,初步地降伏了六识。这是天道第十层天,是二禅天的第一层天。此界天人身高二由旬,寿命是两个大劫(二十小劫为一个中劫,四个中劫为一个大劫)。

光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。

光光相然:量变引起质变,通过加功用行,定力转深,这个心光更甚下天。照耀无尽,映十方界:这已经不是一个太阳系了,是相当于一千个太阳系,也就是一个小千世界,这是不可思议的境界。遍成琉璃:「琉璃」,内外通彻光亮。

如是一类,名无量光天:相对于初禅天而言,无量光天也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。这是天道第十一层天,也是二禅第二层天。此界天人身高是四由旬,寿命是四大劫。

吸持圆光,成就教体,化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。

吸持圆光:这是承上启下,即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体:这层天的人不用嘴巴讲话,以光作为语言文字来交流信息,从而成就自己,成就众生。化清净:上面是教体,这里是教体之用。那么地球人是以音声为教体,当然二禅天也属于娑婆世界之内。

如是一类,名光音天:这是讲天道第十二层天的境界,是二禅的第三层天。光音天人身高是八由旬,寿命是八大劫。

阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中,粗漏已伏,名为二禅。

此三胜流:这里的「三胜流」就是指二禅的三层天。一切忧悬所不能逼:在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢?他想到欲界的苦心里就害怕,害怕再掉下去,所以他修行很用功,只能前进不能后退,退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲,余悸未消的那种担忧慢慢就没有了,境界已经转深了。

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